( وقد يقع « 1 » بعدهما المصدر ) « 2 » نحو : ( ما خرجت مذ ذهابك ) « 3 » ( أو الفعل ) « 4 » نحو : ( ما خرجت مذ ذهبت ) ( أو أن ) أي : ما كتب « 5 » على هذه الصورة « 6 » مثقلة كانت أو مخففة « 7 » نحو : ( ما خرجت مذ أنك ذاهب ) أو ( ما خرجت مذ أن ذهبت ) أو الجملة الاسمية نحو : ( ما خرجت مذ زيد مسافر ) ولم يذكره لقلته . ( فيقدر ) بعدهما ( زمان مضاف ) « 8 » إلى أحد هذه الأمور ، ليصح حمل ما بعدهما عليهما ، فكان التقدير « 9 » في ( ما خرجت مذ ذهابك ) مذ زمان ذهابك وعلى هذا القياس فيما بقي ( وهو ) « 10 » أي : كل واحد من ( مذ ومنذ ) اسمين ، ( مبتدأ ) وهما معرفتان لكونهما في تأويل « 11 » الإضافة ؛ لأنهما إما بمعنى ( أول المدة ) أو ( جميع المدة ) .

--> ( 1 ) معطوف على ما يستفاد من سابق كلامه أي : يقع بعدهما على المعنيين اسم زمان وقد يقع بعدهما مصدر أو استيناف أو اعتراض . ( عبد الحكيم ) . ( 2 ) إذا كان دالا على الحال والماضي بقرينة الحال منذ يوم زيد إذا كان الكلام قائما ومنذ خروج زيد إذا مضى خروجه . ( رضي ) . ( 3 ) فعلى المعنى الأول مدة زمان عدم خروجي زمان ذهابك وعلى الثاني جميع مدة عدم خروجي مدة زمانك . ( فهم من وجيه الدين ) . ( 4 ) فإن كان ماضيا فهو لأول مدة وإن كان مضارعا فإن كان حالا فهو لجميع المدة وإن كان حكاية حال ماضيته فهو لأول المدة ولا يكون مستقبلا . ( شيخ رضي ) . ( 5 ) يعنى ليس المراد بأن هي ما كانت مثقلة داخلة على الاسمية أو مخففة داخلة على الفعلية على التعيين لأحدهما بل المراد ما كتب . ( 6 ) يعني أن الكلام على حذف المضاف أي : اشتمل المثقلة والمخففة لا أن كلمة أن مستعملة فيما كتب على هذه الصورة حتى يرد عليه أن يوجب أن يقرأ . ( 7 ) بأن قرأت بسكونها لاشتراكها في الاقتضاء لتأويل ما بعدهما من الجملة المفرد ولا شك أن تلك الصورة شاملة لها . ( أيوبي ) . ( 8 ) أو ساعة أو وقت أو يوم أو ليلة أو ساعة منهما القرينة فهذا تكرر الزمان ولم يقل : فيقدر الزمان المضاف . ( عصام ) . ( 9 ) وإنما وجب ذلك التقدير ؛ لأن وضعهما لابتداء الغاية في الزمان فعدم تقديره يبطل ذلك الغرض وإنما حذف للعلم ويكون حينئذ بمعنى أول مدة . ( عافية ) . ( 10 ) شروع في إعرابهما وإعراب ما بعدهما بعد بيان ما المراد منهما مع التنبيه على وقع الاختلاف بين النحاة . ( عوض ) . ( 11 ) فالصواب أنهما مضافان إلى الجملة التي حذفت لدلالة الجملة السابقة عليها ولذا بنيت منذ -